作者 尤新峰
民间歌谣是历代劳动人民集体创作的口头诗歌，早在公元前六世纪我国第一部诗歌总集《诗经》就把歌谣称之为“国风”收进诗集，这是十分贴切的。我国的民间歌谣创作已有数千年的历史，种类繁多，数量浩瀚。形式上有“信天游”、“四季歌”、“五更调”、“十枝花”等等。风格上有粗犷奔放的北方歌谣与轻柔委婉的南方歌谣，不同民族，不同方言语区的民间歌谣有着各自的特色。民间歌谣是中华民族文化宝库中的奇葩，一些著名的历史歌谣成为我国文学史上不朽的篇章。
淮滨歌谣是以淮滨县城为中心，上游可至罗山信阳乃至淮河源头桐柏一带，下游则远至安徽、江苏，有些歌谣可能来自洪泽湖和京杭运河一带。淮滨县城旧称乌龙集，居于淮河中上游结合部，是淮河上游干流上最大的水陆码头，西周时期，淮滨县域的期思古城是蒋国古都。春秋至战国，淮滨县域为楚国的期思邑和白邑，同时也是楚令尹孙叔敖的家乡。特别是明清以来，随着乌龙集淮河航运与商业贸易的兴盛，江南、中原、山陕文化形态在此汇集融合，从而形成了以淮河船民为主要代表，并且有着突出地方特色的民间歌谣，这些歌谣主要反映了古光州、颍州、寿州一带的民风民情，这种歌谣的创作和传播一直延续到今天。
淮滨歌谣涉及的生活面非常广泛，有反映淮河船民生产劳动的歌谣如《拉纤号子》、《行船号子》、《船家摆橹号子》、《撒网小调》等等；有古老的传说歌谣如《孟姜女哭长城》、《梁祝恨》、《祝英台五更》、《十二月古人》等等；有极富情趣的生活歌谣如《船家情歌》、《船歌》、《十想》、《乖姐后园摘梅豆》等等；有古老的儿歌如《一个蛤蟆》、《月姥姥》、《小板凳凹凹腰》等等。这些歌谣语言朴实，情感真挚，形式多样，句法多变，描写准确，比喻贴切，韵调和谐优美。试赏析行船号子《十针扎》：
大船上妹子真可夸，
跟她嫂嫂学针扎。
五色绒线都买齐，
十指尖尖才把那钢针拿。
一根针扎凤凰单展翅，
二根针扎长虫戏蛤蟆；
三根针扎金鸡啄白菜；
四根针扎剌猬偷吃甜瓜。
这些花草哥不爱，
你那里不爱俺再重扎。
一根针扎那佛爷头上的大鹏金翅鸟。
二根针扎二郎杨戬牵着狗，架着鹰，
花果山，水帘洞，才把那孙猴拿，
三根针扎金吒、木吒、哪吒三太子。
四根针扎四大金刚骑着龙、降着虎，
手使剑，反弹着琵琶。
五根针扎五条金龙戏海水。
六根针扎姜子牙坐车辇文王来拉。
七根针扎齐国有个恹孙膑。
八根针扎上八仙下八仙中八仙，
三八二十四个活神仙。
九根针扎九个仙女蟠挑会。
十根针扎十全富贵第一家。
这些花草哥不爱，
你那里不爱俺再重扎，
还扎那天上飞的，河里凫的，草里蹦的，
金丝蛤蟆四条腿，张着嘴，呜哇呜哇跳下水。
这首歌谣是一首行船时的劳动号子，叫“呀呀号”，一人领唱，众人齐合“呀呀依儿呀”。描写的是船家姑娘为情哥哥绣信物的情景“五色绒线都买齐，十指尖尖才把那钢针拿。这些花草哥不爱，你那里不爱俺再从扎。”寥寥几句，一个情窦初开，情挚真切的船家姑娘，活灵活现地来到我们面前。歌谣虽然没有对姑娘进行正面描写。但我们却能强烈感觉到她的丰满形象，并为她的朴实纯洁而感动。通过这首歌谣，我们也看到了淮滨的另一种瑰丽的民间艺术“刺绣”。淮滨船家姑娘很小就开始学习女红，准备自己的嫁妆和绣品。歌谣中的姑娘，为了情哥哥的满意和高兴，使出自己拿手绝活，简洁的生命形象，复杂的历史形象一一出现在姑娘的刺绣中。刺绣不仅展示出绚丽多彩的形式美而且蕴藏着大量的社会信息、历史信息、文化信息和生活信息。因此，淮滨歌谣的美是源于生活的朴素美，是“金丝蛤蟆四条腿，张着嘴，呜哇呜哇跳下水”的朴实自然无华无痕的大美。让我们再读一首淮河边地道的爱情歌谣，《乖姐门前一座桥》：
男：乖姐门前一座桥，有事无事走三遭。
女：莫要走来莫要瞧，俺家男人怀揣杀人刀。
男：怀揣杀人刀那时也无妨，至死灵魂儿扑在你身上。
女：扑在奴身上那时也无妨，俺家男人会阴阳。
三根桃条两根柳，给你扔在大路旁么咿呀嘿。
男：扔在大路旁那时也无妨，变一颗小桑树路旁长。
碰到乖姐来采桑，桑树枝扎你手掌上。
女：扎在奴手掌上哪时也无妨，俺家男人会木匠。
三斧两斧将你砍，给你扔下扬子江么咿呀嘿。
男：仍下扬子江那时也无妨，变一个小鱼儿水里藏。
碰到乖姐来洗菜，鲤鱼搅水湿衣裳。
女：搅水湿衣裳那时也无妨，俺家男人会撒网。
三网两网网住你，吃你肉来喝你汤么咿呀嘿
男：吃我肉喝我汤那时也无妨，变一根小鱼刺碗边藏。
碰到乖姐来喝汤，鱼刺扎在你嗓眼上。
女：扎在嗓眼上哪时也无妨，俺家男人会开药方。
两副汤药将你打，叫你一命见五脏。
这是一首生活情趣非常浓厚的爱情歌谣，表达的主题是“我离不开你”。通篇使用明喻修辞手法，比喻恰当，用词奇美，给人以清新自然，诙谐亲切的感觉，对唱的男女二人犹如就在读者眼前。淮河歌谣中，除这种清新婉约的作品外，也不乏粗犷直白的作品，比如“鼓恋锣来锣恋鞭，老龙恋海虎恋山。王公恋的是相国事，我恋灯哥真会玩。”实话实说毫不掩饰。由于淮河所处的地理区位特殊，南北兼容的文化特色在歌谣中有着突出的表现。首先淮滨歌谣在句式上灵活多变:
三句式如: 四句式如:
乖姐后园摘梅豆， 五想五月五，
碰着郎哥上前溜， 想吃嫩白藕。
想吃奴梅豆。 奴的哥，
《乖姐后园摘梅豆》 外带水豆腐。
《吃行十想》
五句式如: 问答式如:
肚子饿了心发急， 什么开花一身刺；
半斤竹篱也懒提。 黄瓜开花一身刺。
隔河听见哥唱歌， 什么开花一身毛；
浑身上下来力气。 芦子开花一身毛；
一篙打到乌龙集。 《对歌》
《淮河船家情歌》
另外也有不定式，一首歌谣中各段的句子数量可以根据内容的需要或多或少，形式上以“四季”“五更”“十二月”“对歌”为主。第二，淮河歌谣不仅具有语言美和形式美，而且具有鲜明的地域特征和时代特征。如对淮滨张庄集的描写“张庄集，南十岗，东起王莽寺，西到蚂蚁岗。穷岗加薄岭，土劣地皮荒，撒一葫芦瓢，收一葫芦仓。”儿歌《俺跟捻哥扛洋枪》印证了以阜阳为中心的淮河上游地区，是清末捻军起义的主要根据地之一，与《河南通志》，《光州志》，《息县志》记载相一致，并表明了捻军在当地百姓中的形象表明了当地百姓支持捻军的态度。儿歌《日本鬼喝凉水》中“坐轮船，沉了底，坐飞机摔断腿”记述了抗战时期淮河上游地区沦陷，淮上军民在今淮滨乌龙集附近，击沉日本气艇，以及日军对乌龙集等地实行报复性飞机轰炸的事实。
淮滨歌谣从内容上分有劳动歌，时政歌、仪式歌、情歌、历史传说，儿歌等。有些歌谣直接入民间花会舞蹈中演唱，发挥着生活礼仪，子女教育，历史教育等功用，更多的歌谣则表达了各个历史时期不同行业劳动者对生活的美好追求和热爱。淮滨歌谣对于研究淮河文化现象，研究楚文化在淮河流域的传承发展，以及研究豫南民歌的产生发展有着重要的意义和价值。对研究豫南、皖北、苏北地区历代社会，经济、文化发展状况及其这一地区人民群众的审美理想，价值取向也具有重要的参考价值。淮滨歌谣是文艺工作和爱好者进行艺术创作的宝贵资源，这个资源中有朴实无华的真美、大美。
